Судя по историческим данным село Ивановское издревле было местом, где жили люди почитающие Бога. И церковь в селе занимала очень важную роль, если не сказать, что была центром поселения. Первый деревянный храм, а затем и каменный были построены в центре села на возвышенном месте, а само село расположилось в круг, примерно в 200 метрах от Рогачёвской дороги. Вдоль дороги на Москву вытянулась улица прозванная «Большой дорогой», а с конца этой улицы от старого кладбища вытянулась слободка именуемая «Щемиловкой». И от самой дороги параллельно «Щемиловки» примкнула небольшая улочка, именуемая несколько не дружелюбно «Собачий хвост». На протяжении нескольких веков Ивановское являлось монастырским селом.

В 1428 году село Ивановское Каменского стана было подарено князем Петром Дмитриевичем Николо-Пешношскому монастырю. В 1504 году Ивановское принадлежало Ивану Вельяминову. А в 1541 году его сын Василий продал село в Троице-Сергиев монастырь. В 1547г. село вновь перешло в собственность Николо-Пешношского монастыря. Тогда в селе стояла деревянная церковь святого Георгия Победоносца, и числилось 16 крестьянских дворов (1,7).
Здесь вопрос постройки первого храма в селе остаётся открытым. Помимо небольших исторических фрагментов по истории существования и возникновения первого храма есть и небольшое историческое предание сохранённое местными жителями.

Появление этой церкви местные жители связывают со следующими событиям периода смутного времени.

12 января 1610 года гетман Ян Сапега, не выдержав давления отрядов князя Михаила Васильевича Скопина-Шуйского, в любой момент грозивших напасть из Александровой слободы, приказал оставить свои позиции под Троицей и отступить под Дмитров.
Князь Михаил Васильевич Скопин-Шуйский, немедленно перешедший со своим войском из Александровой слободы в Троице-Сергиев монастырь. Но и после этого он не торопился ехать в столицу, а организовал преследование Сапеги, отправив в поход воевод князя Ивана Семеновича Куракина и князя Бориса Михайловича Лыкова с приданными ему русскими и немецкими людьми, в том числе отрядом Давыда Жеребцова. Отход сапежинских полков в Дмитров был вызван еще тем обычным обстоятельством, что у них кончились припасы. Сборщики кормов были разосланы по замосковным городам, а сам Ян Сапега остался дожидаться их в Дмитрове. Только теперь крестьяне не отдавали безропотно все, что у них потребуют по тушинским запросам. Большинство посланных так и не вернулись, найдя свои могилы в той самой стране, которую они надеялись завоевать так же легко.
В Дмитрове повторились события тверской осады. Сохранились расспросные речи участника боев под Дмитровом «ратного человека» Шумилы Иванова, служившего в полках князя Бориса Михайловича Лыкова и Давыда Жеребцова. Он и рассказал, как было дело с началом дмитровской осады 10–11 февраля 1610 года: «Ко Дмитрову приступали в маслено заговейно, и назавтрее, в понеделник, государевы люди острог взяли приступом, и воровских и литовских людей побили, и в остроге взяли восмь пушек; а с досталными де не со многими людьми Сопега и с воровскою женою с Маринкою, с Сандомирского дочерью, заперся в осыпи; и государевы де воеводы князь Борис Михайлович Лыков с товарыщи и с ратными людьми, прося у Бога милости, над осыпью промышляют». Эпилог осады Дмитрова описан у Иосифа Будилы: «Сапега, видя, что нет помощи из большого лагеря, зажег крепость, разбил орудия и ушел во Ржев».
Князь Иван Куракин с Россиянами и Шведами выступил на лыжах из Лавры к Дмитрову и под стенами его увидел Сапегу. Началось кровопролитное дело, в коем Россияне блестящим мужеством заслужили громкую хвалу Шведов, судей непристрастных; победили, взяли знамена, пушки, город Дмитров и гнали неприятеля легкими отрядами к Клину, нигде не находя ни жителей, ни хлеба в сих местах, опустошенных войною и разбоями. Карамзин «История Государства Российского».
Где-то здесь и приняло небольшое село Ивановское участие в этих больших исторических событиях. Что точно здесь было, либо разгром фуражиров Сапеги, либо его проводы на Клин, сейчас уже сказать точно нельзя. Но факт участия этого местечка запечатлелся в итоговом своём завершении.
Перед селом произошла битва оккупантов с русским отрядом. Поляки были разбиты и бежали. Русских воинов достойно похоронили на тогдашнем, теперь уже старом кладбище. В знак этого события и был построен первый деревянный храм. Могила русских бережно сохранялась до середины 60-х годов прошлого столетия. Здесь уместна и информация о другом названии села. В 1859 г. казённое село Ивановское (Егорьевское) при пруде, 48 дворов, 176 мужчин, 205 женщин.
Факт принадлежности постройки деревянного храма в честь святого Георгия Победоносца связывают с тем, что в 1911 году, было празднование трёхсот, летия храма.
Дело о постройке каменной церкви в селе Ивановском было возбуждено в Московской консистории в 1822 году. В «Кратких сведениях о всех церквах Московской епархии» И.А.Благовещенский датой постройки называет 1736 год., что явно противоречит ампирной архитектуре здания; очевидно, следует читать 1836 год. Здание построено в два строительных периода. Это очевидно из того, что восточная сторона приложена к западной стене храма. Обычно такой приём имел место при последовательной замене отдельных частей предшествующего деревянного храма каменным.
Стилистически все части здания едины, следовательно, церковь возводилась по одному, предварительно утверждённому проекту. Общий для всех элементов здания размер кирпича и техника кладки свидетельствуют о небольшом временном разрыве в сооружении основного объёма храма и трапезной с колокольней.
В 1823 году на месте деревянной церкви Георгия Победоносца, на средства прихожан, в основном экономических крестьян, и начинается строительство церкви иконы Божьей Матери «Всех Скорбящих Радость». Архитектором церкви являлся один из крупнейших зодчих Москвы первой трети XIX века, который возвёл ряд церквей и ярусных колоколен, отличавшихся простыми, пластически утяжелёнными, но гармоничными формами в стиле московского ампира — Федор Михайлович Шестаков (4). Храм был возведен из красного кирпича размером 26(27)х13х7см, с деталями из белого камня, швы обработаны одинаковой подрезкой. Здание было завершено в 1836 г. Бесстолпный, увенчанный ротондой, храм (главный престол Скорбященский) с дорическими полуколоннами портиками по сторонам соединен с двухпридельной трапезной (приделы Георгиевский и Ильинский) и трехъярусной колокольней, состоящей из трёх последовательно убывающих четвериков. Церковь выполнена по классической схеме того времени (5).
Двухсветный четверик храма венчает цилиндрический барабан на парусах, перекрытый куполом. Апсида имеет полулотковый свод с распалубками гранёной формы над окнами. Односветная двухстолпная трапезная была перекрыта системными пересекающимися крестовыми сводами. Первый ярус колокольни перекрыт крестовым сводом.
Архитектура храма проста и лаконична. Художественная выразительность здания достигается средствами архитектуры – удачным соотношением масс и объёмов.
Это образец сельской церкви п.п.ХIX века в формах позднего классицизма.
В интерьере на стенах храма, алтаря и на пилонах колокольни была сюжетная темперная и фигурная живопись XIX века – великолепные фрески. Большой иконостас украшали иконы «Георгия Победоносца» и «Всех Скорбящих Радость» (7).
В 1766 г. село Ивановское Каменского стана Дмитровского уезда с 110 жителями, владение Коллегии экономии, ранее Николаевского Песношского монастыря.
В 1899 г. 356 жителей, учителем в земском училище был В.Г. Перов.
В 1911 г. значится церковно-приходская школа, гребенное заведение Степана Кузьмича Ражина, 2 рабочих (открыто в 1899 г., управляет владелец), 67 дворов.

В 1913 году на территории храма располагались, вместе с постройками церкви и колокольни, дома для священно и церковнослужителей, которые возводились на средства прихожан и принадлежали священнику и псаломщику, а также каменная часовня, каменная сторожка, сарай-кладовая и деревянный дом для квартиры диакона.

C приходом советской власти отношение к религии в стране радикально изменилось. 26 апреля 1922 года комиссией по изъятию церковных ценностей в присутствии верующих и духовенства в составе священника Сергея Синьковского, Алексея В. Терентьева (специалиста по оценке серебра от духовенства) и Григория Дубова, для передачи в госхранилище в пользу голодающих, были изъяты: 4 ризы с икон (серебрено-вызолоченные), одна серебряная лампада, 2 серебряных напрестольных креста и одна серебряная дарохранительница. А в счет еще одного серебряного креста, который был положен с умершим священником в гроб по обряду и ризы с иконы, которую по просьбе верующих в виду ее большой значимости было решено оставить, жители обязались в недельный срок собрать 5 фунтов серебра различными изделиями из личного пользования! (2)
К 1926 году село Ивановское было весьма крупным населенным пунктом Большерогачевского сельского совета. В нем находилось 81 хозяйство, где проживало 363 человека – 153 души мужского пола и 210 душ женского пола (7).

В 1937 году храм был закрыт. До мая 1941 года стоял закрытый в полном убранстве. В мае сбили замки, осквернили и разграбили. Судьба последнего настоятеля храма отца Михаила пока не известна.
Местные бабушки сохраняют память об отце Михаиле как настоятеле. О этом священнике и упоминали бабушки из деревни Черняево. Он их обучал пению на клиросе. По архивам. В 1890 г. село Рогачёвской волости 3-го стана, 400 жителей. Здесь находилось земское училище (попечитель — крестьянин Сергей Алексеевич Алексеев, законоучитель священник Михаил Лебедев, учитель Н.Д. Муравьёв. Именно имя законоучителя отца Михаила, чётко сохранено народной памятью и архивом. Но именно в этом селе, на так называемом » поповом» лугу родился и вырос священник Сергей Иванович Синьковский. Он и был перед периодом репресий настоятелем. Согласно архивных данных.
Само село находилось на оккупированной территории, но немцы храм не использовали. Иконостасы утрачены. Долгие годы храм использовался под различные хозяйственные нужды колхоза. По свидетельству очевидцев в трапезной части храма находилась колхозная техника и МТС, для её проезда в северной части были пробиты ворота. В летней части была мельница, до начала восстановительных работ достоял большой каменный жернов.(9). Весьма характерин факт того, что как помнят старожилы, окупация завершилась именно на праздник Св. вмч.Георгия. Зимний ( Егорий) как принято здесь говорить. Немец ушёл. В конце ноября и начале декабря есть три церковных праздника связанных именно с Св. вмч.Георгия. Это событие было именно день освящения храма вчесть Св. вмч.Георгия в Киеве. 26/9. Для села раньше имевшего храм и название села в честь Св. вмч.Георгия это было и есть очень важный факт. И конечно то, что начальник генерального штаба вермахта генерал лейтинант А. Йодель вечером 6 мая 1945 года пришёл к союзникам с предложением о капитуляции, а это именно день Св. вмч.Георгия как утверждение помощи свыше, закрывает эту страницу для подмосковного села.

Восстановление храма началось в 2001 году. Инициатор открытия и возрождения храма стал настоятель «Ильинского храма» села Синьково священник Валерий Клюсов. Он и жители села при поддержке Синьковских и Рогачёвских прихожан начинали возрождать храм из руин. Первые работы были традиционно произведены по расчистки храма от мусора и элементов прежнего колхозного быта. Очень символично, что первым таким экспонатом стал сохранившейся от колхоза каменный мельничный жернов.
29 января 2003 года, указом №237, отец Валерий назначается настоятелем «Скорбященской» церкви.
А 5 мая 2003 года была отслужена первая Божественная литургия. Богослужение совершалось соборно в количестве семи священнослужителей ближайших приходов. В тот год на день святого Георгия Победоносца приходилась Радоница и престольный праздник был отслужен накануне в виду необходимости всех присутствующих настоятелей служить Радоницу на своих приходах. Во время крестного хода произошло небольшое событие. По возвращении в храм, в конце дня на уборке храма, прихожане обратили внимание на то ,что из глаз Спасителя истекли масляные ручейки.

Удивительность этого события состоит в том, что икона, которая «заплакала», не писана на дереве. Это всего лишь бумажная ксерокопия иконы, наклеенная на подложку. Дерево со временем усыхает и может выделять при этом влагу. Тогда все можно объяснить. Но откуда жидкость появилась на бумаге?
Данное чудное событие было явленно всего один раз и наверное больше для тех кто на данный момент сомневался в вере возрождения. А таких увы было немало.
Наверно, загадка явления этого чудесного события так и останется жить вместе с прихожанами села Ивановское. Как, впрочем, и другие загадки.
Используемая литература:

1. Путеводитель. Дмитровский край. Из глубины веков до наших дней. Том 2. По Дмитровским дорогам. И/д. «Вести», Дмитров, 2005г.
2. Архивная справка из Центрального Исторического Архива города Москвы от 12.12. 2006 года.
3. Народный каталог Православной Архитектуры http://sobory.ru/article/?object=02799
4. Электронный справочник Википедия о Федоре Михайловиче Шестакове http://ru.wikipedia.org/wiki/%D8%E5%F1%F2%E0%EA%EE%E2,_%D4%B8%E4%EE%F0_%CC%E8%F5%E0%E9%EB%EE%E2%E8%F7
5. Сайт «Храмы Подмосковья http://50rus.hramy.ru/churches/dmt/index.htm
6. Cайт Фото Планета http://www.foto-planeta.com/np/77143/ivanovskoe-selo.html
7. Авторский проект Игоря Нечаева “Деревенька http://derevenka.su/page152.html
8. Сайт https://vidania.ru/temple/temple_mosobl/dmitrovski
9. Свидетельства очевидцев (жителей села Ивановское)